(... وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ *)

هذا النص القرآني الكريم جاء في بدايات سورة "إبراهيم", وهي سورة مكية, وآياتها ثنتان وخمسون بعد البسملة, وقد سميت بهذا الاسم لما جاء فيها من تفصيل لدعوة عبد الله ورسوله إبراهيم- عليه السلام- للبلد الحرام, ولنفسه, ولذريته من بعده, وابتهاله إلى ربه, وشكره على عظيم نعمه. ويدور المحور الرئيس لسورة "إبراهيم" حول قضية العقيدة, شأنها في ذلك شأن كل السور المكية.

هذا وقد سبق لنا استعراض هذه السورة المباركة, وما جاء فيها من ركائز العقيدة , والإشارات العلمية , ونركز هنا على وجه الإعجاز التشريعي في النص الذي اخترناه عنوانا لهذا المقال من الآية الخامسة في سورة "إبراهيم".

من أوجه الإعجاز التشريعي في النص الكريم

يقول ربنا- تبارك وتعالى- : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ *) (إبراهيم:5).

وهذه الآية الكريمة جاءت بعد خطاب موجه إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في مطلع السورة يقول له فيه ربنا- تبارك وتعالى- : ( الـر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ العَزِيزِ الحَمِيدِ *) (إبراهيم:1).

وفي هاتين الآيتين الكريمتين تأكيد على وحدة رسالة السماء , وعلى الأخوة بين الأنبياء , وذلك انطلاقا من وحدانية الخالق- سبحانه وتعالى- ومن الأخوة بين الناس جميعا الذين خلقهم ربهم من أب واحد وأم واحدة هما آدم وحواء (عليهما السلام).

وفي الآية الأولى من هذه السورة الكريمة يوجه ربنا- تبارك وتعالى- الخطاب إلى خاتم الأنبياء والمرسلين- صلى الله عليه وسلم- بالأمر الإلهي Sad

لتخرج الناس), وفي الآية الخامسة يأتي الأمر الإلهي إلى موسى- عليه السلام- بقول ربنا- تبارك وتعالى- له: (أن أخرج قومك). وفي ذلك تأكيد على عالمية الرسالة المحمدية الخاتمة , وعمومها بينما كانت كل الرسالات السابقة محدودة بحدود قوم كل منها أي : بحدود كل من الزمان والمكان.

وفي قوله- تعالى- : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ...*) والتعبير القرآني (بآياتنا) هنا "التوراة" وعدد من الآيات الحسية (المعجزات) التي أيد الله- تعالى- بها عبده ورسوله موسى بن عمران (على نبينا وعليه من الله السلام). وكذلك فإن في قول ربنا- تبارك وتعالى- لعبده موسى: (... أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ...*) وتعبير (قومك) هنا يشمل كلا من بني إسرائيل وأهل مصر, وكان كل منهم قد انحرف عن دين الله. ولفظة (الظلمات) مستعارة للكفر والشرك ولارتكاب ما يصاحب ذلك من المعاصي, كما أن لفظة (النور) تعبر عن الإيمان الحق , والتخلق بمكارم الأخلاق , والتحلي بطهارة السلوك . وقوله – تعالى- (... وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ...*) فيه دعوة إلى إزالة النسيان, ولما كان التذكير هنا مصاحبا بشئ من الإنذار والوعظ , أضيف حرف الباء على كلمة أيام, ليصبح المعنى : يا موسى ذكر قومك بأيام الله . تذكير عظة واعتبار بنعم الله- تعالى- عليهم.

والمقصود بتعبير (أيام الله) هي أيام ظهور طلاقة قدرته للعيان, حين يهلك الكفار والمشركين, وينصر جنده من عباده المؤمنين , حتى لو لم تكن معهم الغلبة في العدد والعدة, وقد تكرر ذلك مرات عديدة عبر تاريخ البشرية على الأرض, وإلا فالأيام كلها لله , لأنه هو- تعالى- خالق كل شئ , ومن مخلوقاته : الزمان والمكان.

وفي قوله- تعالى- (... إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ *) يعني : أن في التذكير بأيام الله- بكل ما وقع فيها من الابتلاءات والنعم- لآيات لكل صبار شكور, لأن الصبر مناسب لحالات الابتلاء, واللفظة (صبار) صيغة مبالغة من (صابر) أي شديد الصبر, و(شكور) أي كثير الشكر, وهو تعبير مناسب لحالات الإنعام الإلهي. وبينما الإنعام يحض النفس البشرية على الشكر, فإن الابتلاء يدفعها إلى مخالفة هواها خشية الوقوع في المعاصي, والتعرض للعقاب الإلهي. وأيام الله تشمل يوم الجمعة الذي قال فيه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- : "خير يوم طلعت عليه الشمس, يوم الجمعة , فيه خلق آدم , وفيه أدخل الجنة , وفيه أخرج منها , ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة " ( صحيح مسلم/1977).

(... وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ *)

وقال- صلوات ربي وسلامه عليه-: "نحن الآخرون الأولون يوم القيامة, ونحن أول من يدخل الجنة , بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم, فاختلفوا, فهدانا الله إلى ما اختلفوا فيه من الحق , فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه, هدانا الله له- قال: يوم الجمعة- فاليوم لنا, وغدا لليهود, وبعد غد للنصارى " (صحيح مسلم/1980). ومن أيام الله الأيام العشر من ذي الحجة, والتي قال فيها رسول الله- صلى الله عليه وسلم- : "ما من أيام, العمل الصالح فيها أحب إلى الله, من هذه الأيام العشر, قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال: " ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشئ" (ابن ماجة/1727). ومن هذه الأيام العشر يوم عرفة " الذي قال فيه المصطفى- صلى الله عليه وسلم-: " ما من يوم أكثر من أن يعتق الله- عز وجل- فيه عبدا من النار, من يوم عرفة, وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة , فيقول : ما أراد هؤلاء ؟" (صحيح مسلم/3288). وقال- صلى الله عليه وسلم-: "صيام يوم عرفة , إني أحتسب أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده " (ابن ماجة/1730). ومن أيام الله الليالي العشر الأخيرة من رمضان التي أقسم بها ربنا- تبارك وتعالى- وهو الغني عن القسم لعباده قائلا : (وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ*) (الفجر:1, 2). وفيها "ليلة القدر" التي يقول فيها الحق- جل جلاله- : ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ القَدْرِ * لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ*) (الفجر1-5). ومن أيام الله "يوم عاشوراء" الذي ذكره ابن عباس- رضي الله عنهما- قائلا : قدم النبي- صلى الله عليه وسلم-المدينة , فوجد اليهود صياما , فقال:-"ما هذا ؟" قالوا : هذا يوم أنجى الله فيه موسى, وأغرق فيه فرعون, فصامه شكرا. فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- : "نحن أحق بموسى منكم ", فصامه, وأمر بصيامه . وقال فيه"صيام يوم عاشوراء , إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" (ابن ماجة/1734, 1738).
ويبقى من أيام الله المباركة يوم الإثنين الذي فيه ولد خاتم الأنبياء والمرسلين, وفيه بعث, وفيه فاضت نفسه الزكية إلى بارئها, وإلا فالأيام كلها لله لأنه- تعالى- هو خالق كل شئ. ومن خلقه الزمان بمختلف وحداته.