وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً

بسم الله الرحمن الرحيم

(وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً (23) إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً) [الكهف: 23-24]

(وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً) [الكهف : 23]

وتتجلى في هذه الآية رحمة الله بالمحبوب محمد صلى الله عليه وسلم فلم يرد سبحانه وتعالى ان يصدم رسوله بمسألة المخالفة هذه، بل اعطاه ما أراد، وأجابه ما طلب من مسألة أهل الكهف، ثم في النهاية ذكّره بهذه المخالفة في أسلوب وعظ رقيق (وَلَا (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً (23) إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ...) [الكهف: 23-24]

وقد سبق ان ذكرنا انه صلى الله عليه وسلم حينما سأله القوم عن هذه القصة قال لهم: سأجيبكم غداً ولم يقل: إن شاء الله. فلم يعجله الله تعالى بالعتاب، بل قضى له حاجته، ثم لفتَ نظره إلى أمر هذه المخالفة، وهذا من رحمة الله برسوله صلى الله عليه وسلم.

كما خاطبه بقوله: (عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ... ) [التوبة: 43]

فقدّم العفو أولا وقرره، لأن هذه المسألة منتهية ومعلومة للرسول، ثم عاتبه بعد ذلك. كما لو طلب منك شخص عونا او مساعدة، وقد سبق أن أساء إليك، فمن اللياقة أن لا تصدمه بأمر الإساءة، وتُذكّره به أولاً، بل إقضِ له حاجته، ثم ذكّره بما فعل.

والحق سبحانه يقول: (إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً)[الكهف : 24]

أي: على فرض أنك نسيت المشيئة ساعة البدء في الفعل، فعليك أن تعيدها ثانية لتتدارك ما حدث منك من نسيان في بداية الأمر.

وقوله تعالى: (وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً)[الكهف : 24]

أي: يهديني ويعينني، فلا أنسى أبداً. وأن يجعل ذكره لازمة من لوازمي في كل عمل من أعمالي فلا أبدأ عملا إلا بقول: إن شاء الله.



تفسير: محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالى