فتح بيت المقدس

فتح بيت المقدس

فَتَح القدس جيش الخلافة الإسلامية في 637 م خلال غزو المسلمين للإمبراطورية البيزنطية وبعيد انتصار المسلمين على جيش الرومان (البيزنطيين) في معركة اليرموك.

ورد في كتاب “تـاريخ الأمم والملوك” للطبري:

“وعن سالم بن عبد الله، قال: لما قدم عمر رحمه الله الجابية، قال له رجل من يهود: يا أمير المؤمنين ؛ لا ترجع إلى بلادك حتى يفتح الله عليك إيلياء ؛ فبينا عمر بن الخطاب بها ؛ إذ انظر إلى كردوس من خيل مقبل، فلما دنوا منه سلوا السيوف، فقال عمر: هؤلاء قوم يستأمنون، فأمنوهم ؛ فأقبلوا فإذا هم أهل إيلياء، فصالحوه على الجزية، وفتحوها له، فلما فتحت عليه دعا ذلك اليهودي، فقيل له: إن عنده لعماً. قال: فسأله عن الدجال – وكان كثير المسألة عنه – فقال له اليهودي: وما مسألتك عنه يا أمير المؤمنين! فأنتم والله معشر العرب تقتلونه دون باب لد ببضع عشرة ذراعاً. وعن سالم، قال: لما دخل عمر الشأم تلقاه رجل من يهود دمشق، فقال: السلام عليك يا فاروق! أنت صاحب إيلياء لا والله لا ترجع حتى يفتح الله إيلياء ؛ وكانوا قد أشجوا عمراً وأشجاهم ؛ ولم يقدر عليها ولا على الرملة، فبينا عمر معسكراً بالجابية، فزع الناس إلى السلاح، فقال: ما شأنكم؟ فقالوا: ألا ترى الخيل والسيوف ! فنظر، فإذا كردوس يلمعون بالسيوف ؛ فقال عمر: مستأمنة، ولا تراعوا وأمنوهم ؛ فأمنوهم ؛ وإذا هم أهل إيلياء، فأعطوه واكتتبوا منه على إيلياء وحيزها، والرملة وحيزها ؛ فصارت فلسطين نصفين: نصف مع أهل إيلياء، ونصف مع أهل الرملة؛ وهم عشر كور، وفلسطين تعدل الشأم كله ؛ وشهد ذلك اليهودي الصلح، فسأله عمر عن الدجال ؛ فقال: هو من بني بنيامين ؛ وأنتم والله يا معشر العرب تقتلونه على بضع عشرة ذراعاً من باب لد. وعن خالد وعبادة، قالا: كان الذي صالح فلسطين العوام من أهل إيلياء والرملة ؛ وذلك أن أرطبون والتذارق لحقاً بمصر مقدم عمر الجابية، وأصبيا بعد في بعض الصوائف . وقيل: كان سبب قدوم عمر إلى الشأم، أن أبا عبيدة حضر بيت المقدس، فطلب أهله منه أن يصالحهم على صلح أهل مدن الشأم، وأن يكون المتولى للعقد عمر بن الخطاب ؛ فكتب إليه بذلك، فسار عن المدينة.

وعن عدى بن سهل، قال: لما استمد أهل الشأم عمر على أهل فلسطين، استخلف علياً، وخرج ممداً لهم، فقال على: أين تخرج بنفسك! إنك تريد عدواً كلباً، فقال: إني أبادر بجهاد العدو موت العباس ؛ إنكم لو قد فقدتم العباس لا نتقض بكم الشر كما ينتقض أول الحبل.

قال: وانضم عمرو وشرحبيل إلى عمر بالجابية حين جرى الصلح فيما بينهم، فشهد الكتاب.

وعن خالد وعباده، قالا: صالح عمر أهل إيلياء بالجابية، وكتب لهم فيها الصلح لكل كورة كتاباً واحداً، ما خلا أهل إيلياء.

بسم الله الرحمن الرحيم . هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان ؛ أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم، ولكنائسهم وصلبانهم، وسقيمها وبريئها وسائر ملتها ؛ أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ، ولا ينتقص منها ولا من حيزها، ولا من صليبهم، ولا من شئ من أموالهم، ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم، ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود، وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطى أهل المدائن، وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوت ؛ فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله مع الروم ويخلى بيعهم وصلبهم فإنهم مأمنهم ؛ ومن أقام منهم فهو آمن ؛ وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلى بيعهم وصلبهم فإنهم آمنوا على أنفسهم وعلى بيعهم وصلبهم، حتى يبلغوا مأمنهم، ومن كان بها من أهل الأرض قبل مقتل فلان، فمن شاء منهم قعدوا عليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم ؛ ومن شاء رجع إلى أهله فإنه لا يؤخذ منهم شئ حتى يحصد حصادهم ؛ وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية. شهد على ذلك خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وعبد الرحمن بن عوف، ومعاوية بن أبي سفيان. وكتب وحضر سنة خمس عشرة.

فأما سائر كتبهم فعلى كتاب لد. بسم الله الرحمن الرحيم . هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل لد ومن دخل معهم من أهل فلسطين أجمعين، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبهم وسقيمهم وبريئهم وسائر ملتهم ؛ أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها ولا من حيزها ولا مللها، ولا من صلبهم ولا من أموالهم، ولا يكرهون على دينهم ؛ ولا يضار أحد منهم ؛ وعلى أهل لد ومن دخل معهم من أهل فلسطين أن يعطوا الجزية كما يعطى أهل مدائن الشأم، وعليهم إن خرجوا مثل ذلك الشرط إلى آخره. ثم سرح إليهم، وفرق فلسطين على رجلين، فجعل علقمة بن حكيم على نصفها وأنزله الرملة، وعلقممة بن مجزز على نصفها وأنزله إيلياء ؛ فنزل كل واحد منهما في عمله في الجنود التي معه.

وعن سالم ، قال: استعمل علقمة بن مجزز على إيلياء وعلقمة بن حكيم على الرملة في الجنود التي كانت مع عمرو وضم عمراً وشرحبيل إليه بالجابية، فلما انتهيا إلى الجابية، وافقاً عمر رحمه الله راكباً، فقبلا ركبتيه، وضم عمر كل واحد منهما محتضنهما .

وعن عبادة وخالد، قالا: ولما بعث عمر بأمان أهل إيلياء وسكنها الجند، شخص إلى بيت المقدس من الجابية، فرأى فرسه يتوجى ، فنزل عنه، وأتى ببرذون فركبه، فهزه فنزل، فضرب وجهه بردائه، ثم قال: قبح الله من علمك هذا! ثم دعا بفرسه بعد ما أجمه أياماً يوقحه فركبه، ثم سار حتى انتهى إلى بيت المقدس.

وعن أبي صفية ؛ شيخ من بني شيبان، قال: لما أتى عمر الشأم أتى ببرذون فركبه، فلما سار جعل يتخلج به، فنزل عنه، وضرب وجهه، وقال: لا علم الله من علمك! هذا من الخيلاء ؛ ولم يركب برذونا قبله ولا بعده. وفتحت إيلياء وأرضها كلها على يديه، ما خلا أجنادين فإنها فتحت على يدى عمرو، وقيسارية على يدي معاوية وعن أبي عثمان وأبي حارثة، قالا: افتتحت إيلياء وأرضها على يدي عمر في ربيع الآخر سنة ست عشرة.

وعن أبى مريم مولى سلامة، قال: شهدت فتح إيلياء مع عمر رحمه الله، فسار من الجابية فاصلاً حتى يقدم إيلياء، ثم مضى حتى يدخل المسجد، ثم مضى نحو محراب داود ؛ ونحن معه، فدخله ثم قرأ سجده داود، فسجد وسجدنا معه.

وعن رجاء بن حيوة، عمن شهد ؛ قال: لما شخص عمر من الجانية إلى إيلياء، فدنا من باب المسجد، قال: ارقبوا لي كعباً، فلما انفرق به الباب، قال: لبيك، اللهم لبيك، بما هو أحب إليك! ثم قصد المحراب ؛ محراب داود عليه السلام، وذلك ليلاً، فصلى فيه، ولم يلبث أن طلع الفجر، فأمر المؤذن باٌقامة، فتقدم فصلى بالناس، وقرأ بهم ((ص))، وسجد فيها، ثم قام، وقرأ بهم في الثانية صدر ((بني إسرائيل)) ، ثم ركع ثم انصرف، فقال: على بكعب، فأتى به، فقال: أين ترى أن نجعل المصلى؟ فقال:إلى الصخرة، فقال: ضاهيت والله اليهودية يا كعب، وقد رأيتك، وخلعك نعليك، فقال: أحببت أن أباشره بقدمي، فقال: قد رأيتك،بل نجعل قبلته صدره، كما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلة مساجدنا صدورها، اذهب غليك، فإنا لم نؤمر بالصخرة، ولكنا أمرنا بالكعبة، فجعل قبلته صدره، ثم قام من مصلاة إلى كناسة قد كانت الروم قد دفنت بها بيت المقدس في زمان بني إسرائيل ؛ فلما صار إليهم أبرزوا بعضها، وتركوا سائرها، وقال: يا أيها الناس، اصنعوا كما أصنع، وجثا في أصلها، وجثا في فرج من فروج قبائه، وسمع التكبير من خلفه، وكان يكره سوء الرعة في كل شئ فقال: ما هذا؟ فقالوا: كبر كعب وكبر الناس بتكبيره فقال: على به فأتى به، فقال: يا أمير المؤمنين ؛ إنه قد تنبأ على ما صنعت اليوم نبي منذ خمسمائة سنة، فقال: وكيف ؟ فقال: إن الروم أغاروا على بني إسرائيل، فأديلوا عليهم، فدفنوه، ثم أديلوا فلم يفرغوا ثم أدليت الروم عليهم إلى أن وليت، فبعث الله نبياً على الكناسة، فقال: أبشرى أورى شلم! عليك الفاروق ينقيك مما فيك. وبعث إلى القسطنطينية نبي؛ فقام على تلها، فقال: يا قسطنطينية، ما فعل أهلك ببيتي! أخرجوه وشبهوك كعرشي؛ وتأولوا على، فقد قضيت عليك أن أجعلك جلحاء يوماً ما، لا يأوى إليك أحد، ولا يستظل فيك على أيدي بني القاذر سبأ وودان ؛ فما أمسوا حتى ما بقي شئ. وعن ربيعة الشامي بمثله ؛ وزاد: أتاك الفاروق في جندي المطيع، ويدركون لأهلك بثأرك في الروم. وقال في قسطنطينية: أدعك جلحاء بارزة للشمس، لا يأوى إليك أحد، ولا تظلينه. وعن أنس بن مالك، قال: شهدت إيلياء مع عمر، فبينا هو يطعم الناس يوماً بها أتاه راهبا وهو لا يشعر أن الخمر محرمة، فقال: هل لك في شراب نجده في كبتنا حلالاً إنا حرمت الخمر! فدعاه بها

قال: من أي شئ هذا؟ فأخبره أنه طبخه عصيراً، حتى صار إلى ثلثه، فغرف بإصبعه، ثم حركه في الإناء فشطره، فقال: هذا طلاء ؛ فشبهه بالقطران، وشرب منه، وأمروأمراء الأجناد بالشأم به ؛ وكتب في الأمصار: إني أتيت بشراب مما قد طبخ من العصير حتى ذهب ثلثاه وبقى ثلثه كالطلاء، فاطبخوه وارزقوه المسلمين.

وعن أبي عثمان وأبي حارثة، قالا: ولحق أرطبون بمصر مقدم عمر الجابية، ولحق به من أحب ممن أبى الصلح، ثم لحق عند صلح أهل مصر، وغلبهم بالروم في البحر، وبقى بعد ذلك ؛ فكان يكون على صوائف الروم، والتقى هو وصاحب صائفة المسلمين فيختلف هو ورجل من قيس يقال له ضريس ؛ فقطع يد القيسى، وقتله القيسى ، فقال:

فإن يكن أرطبون الروم أفسدها فإن فيها بحمد الله منتـفـعـاً

بنانتان وجـرمـوز أقـيم بـه صدر القناة إذا ما آنسوا فزعاً

وإن يكن أرطبون الروم قطعها فقد تركت بها أوصاله قطعـاً

وقال زياد بن حنظلة:

تذكرت حرب الروم لما تطاولت وإذ نحن في عام كثير نزائلـه

وإذ نحن في أرض الحجاز وبيننا مسيرة شهر بينهن بـلابـلـه

وإذ أرطبون الروم يحمى بـلاده يحاوله قرم هناك يسـاجـلـه

فلما رأى الفاروق أزمان فتحها سما بجنود الله كيما يصـاولـه

فلما أحسوه وخافـوا صـوالـه أتوه وقالوا أنت ممن بواصلـه

وألقت إليه الشأم أفلاذ بطنـهـا وعيشاً خصيباً ما تعد مآكـلـه

أباح لنا ما بين شرق ومغـرب مواريث أعقاب بنتها قراملـه

وكم مثقل لم يضطلع باحتمالـه تحمل عبئاً حين شالت شوائلـه

وقال أيضاً:

سما عمر لمـا أتـتـه رسـائل كأصيد يحمى صرمة الحي أغيدا

وقد عضلت بالشأم أرض بأهلها تريد من الأقوام من كان أنحدا

فلما أتاه مـا أتـاه أجـابـهـم بجيش ترى منه الشبائك سجدا

وأقبلت الشأم العريضة بالـذي أراد أبو حفص وأزكى وأزيدا

فقسط فيما بينهم كـل جـزية وكل رفاد كان أهنا وأحـمـدا

وفي كتاب “المنتظم في تاريخ الملوك والأمم” لابن الجوزي ورد:

” قال علماء السير‏:‏ لما انصرف أبو عبيدة وخالد بن الوليد إلى حمص نزل عمرو وشرحبيل على أهل بيسان فافتتحاها وصالحه أهل الأردن فاجتمع عسكر الروم بأجنادين وبيسان وغزة وكتبوا إلى عمر بتفرقهم فكتب إلى يزيد‏:‏ كن في ظهورهم وسرح معاوية إلى قيسارية وكتب إلى عمرو يصدم الأرطبون وإلى علقمة يصدم الفيقار‏.‏

فسار معاوية إلى قيسارية فهزم أهلها وحصرهم فيها فجعلوا كلما خرجوا إليه هزمهم وردهم إلى حصنهم ثم قاتلوا فبلغت قتلاهم ثمانين ألفًا وكملت في هزيمتهم بمائة ألف‏.‏ وانطلق علقمة فحصر الفيقار بغزة وصمد عمرو إلى الأرطبون ومن بإزائه وخرج معه شرحبيل بن حسنة على مقدمته فنزل على الروم بأجنادين والروم في حصونهم وعليهم الأرطبون وكان أدهى الروم وأبعدهم غورًا وكان قد وضع بالرملة جندًا عظيمًا وبإيلياء جندًا عظيمًا فأقام عمرو على أجنادين لا يقد من الأرطبون على شيء فوليه بنفسه ودخل عليه كأنه رسول فأبلغه ما يريد وسمع كلامه وتأمل حصنه فقال الأرطبون في نفسه‏:‏ هذا عمرو ثم دعا حَرسِيا فقال‏:‏ أخرج فأقم مكان كذا وكذا فإذا مرّ بك فاقتله وفطن له عمرو فقال‏:‏ قد سمعت مني وسمعت منك وأنا واحد من عشرة بعثنا عمر مع هذا الوالي فأرجع فآتيك بهم فإن رأوا في الذي عرضت مثل الذي أرى وإلا رددتم إلى مأمنهم‏.‏

فقال‏:‏ نعم ثم قال لرجل كان هناك‏:‏ إذهب إلى فلان فرده إلي ثم بان له أن عمر وقد خدعه فبلغ الخبر إلى عمر فقال‏:‏ للّه در عمرو ثم التقوا بأجنادين فاقتتلوا قتالًا شديدًا حتى كثرت القتلى بينهم وانهزم أرطبون فأوى إلى إيلياء ونزل عمرو بأجنادين فكتب إليه أرطبون‏:‏ واللّه لا تفتح من فلسطين شيئًا بعد أجنادين فارجع لا تَغْن وإنما صاحب الفتح رجل إسمه على ثلاثة أحرف فعلم عمرو أنه عمر فكتب إلى عمر يعلمه أن الفتح مدخر له فنادى له الناس واستخلف علي بن أبي طالب فقال له علي‏:‏ أين تخرج بنفسك فقال‏:‏ أبادر لجهاد العدو موت العباس إنكم لو قد فقدتم العباس لانتقض بكم الشر ّكما ينتقض أول الحبل‏.‏

فمات العباس لست خلون من إمارة عثمان وانتقض بالناس الشر‏.‏

وخرج حتى نزل بالجابية وكتب إلى أمراء الأجناد أن يستخلفوا على أعمالهم ويوافوه بالجابية فكان أول من لقيه يزيد ثم أبو عبيدة ثم خالد‏.‏ ودخل الجابية فقال رجل من يهود دمشق‏:‏ السلام عليك يا فاروق أنت والله صاحب أيلة لا والله لا ترجع حتى تفتح إيلياء فجاء أهل السير فصالحوه على الجزية وفتحوها له‏.‏ وقد ذكر قوم أن ذلك كان سنة أربع عشرة وجميع خرجات عمر أربع فأما الأولى فإنه خرج على فرس والثانية على بعير وفي الثالثة قصر عنها لأجل الطاعون دخلها فاستخلف عليها وخرج في الرابعة على حمار‏.‏

فلما كتب لأهل إيلياء كتاب أمان فرق فلسطين بين رجلين فجعل علقمة بن حكيم على نصفها وأنزله الرملة وجعل علقمة بن محمد على نصفها وأنزله إيلياء‏.‏ وقيل‏:‏ كان فتح فلسطين في سنة ست عشرة‏.‏

ثم شخص عمر من الجابية إلى بيت المقدس فرأى فرسه يتوجى فنزل عنه وأتى ببرذون فركبه فهزه فنزل فضرب وجهه بردائه ثم قال‏:‏ فتح اللّه من علمك هذا ثم دعا بفرسه فركبه فانتهى إلى بيت المقدس ولحق أرطبون والتذارق بمصر حينئذ فقدم عمر الجابية ثم قتل أرطبون بعد ذلك وأقام عمر بإيلياء ودخل المسجد ومضى نحو محراب داود وقرأ سجدة داود فسجد‏.‏

وبعث عمرو بن العاص إلى مصر وبعث في أثره الزبير مددًا وبعث أبا عبيدة إلى الرمادة‏”.

» التحقيقات الأولية تكشف .. 12 إرهابيا تابعين لتنظيم أنصار بيت المقدس نفذوا الهجوم على كمين النقب ومطاردات أمنية لضبطهم
» أين يقع وادي طوى المقدس
» هل القرءان الكريم يشهد للكتاب المقدس أم عليه؟
» «بيت المقدس» الإرهابي يستغيث بـ«داعش» من ضربات الجيش المصري
» فى عملية نوعية ناجحة للقوات المسلحة مقتل زعيم تنظيم أنصار بيت المقدس الإرهابى بسيناء وعدد من مساعديه