زوجات الرسول : : الزوجة من الأهل في القران الكريم

الزوجة من الأهل في القران الكريم

فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ [الأعراف : 83]

أية 73 هود

قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ [هود : 73]

مفردات غريب القرآن للراغب الأصفهانى (502 هـ) صفحة29

أهل : أهل الرجل من يجمعه وإياهم نسب أو دين أو ما يجرى مجراهما من صناعة وبيت وبلد فأهل الرجل في الأصل من يجمعه وإياهم مسكن واحد ثم تجوز به فقيل أهل بيت الرجل لمن يجمعه وإياهم نسب وتعورف في أسرة النبي عليه الصلاة والسلام مطلقا إذا قيل أهل البيت لقوله عز وجل : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) وعبر بأهل الرجل عن امرأته

البداية والنهاية لابن كثير الجزء2 صفحة59

وقالت سارة : (يا ويلتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد) [هود : 72 - 73]

التبيان للطوسي الجزء6 صفحة34

قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد (73) آية بلا خلاف في هذه الآية حكاية عما قالت الملائكة لامرأة إبراهيم حين تعجبت من أن تلد بعد الكبر فإنهم قالوا لها "أتعجبين من أمر الله" وهذه الألف للاستفهام ومعناها ههنا التنبيه وليست ألف إنكار وإنما هي تنبيه وتوقيف . والعجب يجري على المصدر وعلى المتعجب منه كقولك : هذا أمر عجب ولا يجوز العجب من أمر الله لأنه يجب أن يعلم أنه قادر على كل شيء من الأجناس لا يعجزه شيء وما عرف سببه لا

التفسير الأصفى للفيض الكاشاني الجزء1 صفحة547

(قالوا أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركته عليكم أهل البيت) يعني : أن أمثال هذه مما يكرمكم الله به يا أهل بيت النبوة فليس هذا مكان تعجب (إنه حميد ) : فاعل ما يوجب الحمد ( مجيد ) : كثير الخير وإلا

الدر المنثور لجلال الدين السيوطي الجزء3 صفحة340

قالت أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشئ عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد قالت سارة رضي الله عنها ما آية ذلك فاخذ بيده عودا يابسا فلواه بين أصابعه فاهتز أخضر فقال فقال إبراهيم عليه السلام هو لله اذن ذبيحا * وأخرج ابن المنذر عن المغيرة رضي الله عنه قال في مصحف ابن مسعود وامرأته قائمة وهو جالس

قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ [هود : 81]

وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [يوسف : 25]

- هنا امرأة العزيز قصدت نفسها

فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ [الحجر : 65]

أية 07 الــنــمـل

قصة سيدنا موسى عليه السلام مع بنت شعيب عليه السلام :

إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ [النمل 7]

تفسير ابن كثير لابن كثير (774 هـ) الجزء3 صفحة151
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

من هاهنا شرع تبارك وتعالى في ذكر قصة موسى وكيف كان ابتداء الوحي إليه وتكليمه إياه وذلك بعدما قضى موسى الأجل الذي كان بينه وبين صهره في رعاية الغنم وسار بأهله قيل قاصدا بلاد مصر بعدما طالت الغيبة عنها أكثر من عشر سنين ومعه زوجته فأضل الطريق وكانت ليلة شاتية ونزل منزلا بين شعاب وجبال في برد وشتاء وسحاب وظلام وضباب وجعل يقدح بزند معه ليوري نارا كما جرت له العادة به فجعل لا يقدح شيئا ولا يخرج منه شرر ولا شيء فبينما هو كذلك إذ آنس من جانب الطور نارا أي ظهرت له نار من جانب الجبل الذي هناك عن يمينه فقال لأهله يبشرهم إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أي شهاب من نار وفي الآية الأخرى " أو جذوة من النار " وهي الجمر الذي معه لهب لعلكم تصطلون دل على وجود البرد وقوله بقبس دل على وجود الظلام وقوله أو أجد على النار هدى أي من يهديني الطريق دل على أنه قد تاه عن الطريق كما قال الثوري عن أبي سعد الأعور عن عكرمة عن ابن عباس في قوله أو أجد على النار هدى قال من يهديني إلى الطريق وكانوا شاتين وضلوا الطريق فلما رأى النار قال إن لم أجد أحدا يهديني إلى الطريق أتيتكم بنار توقدون بها .

تفسير الميزان للطباطبائي (1412 هـ) الجزء15 صفحة342
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

قوله تعالى " إذ قال موسى لأهله " الخ المراد بأهله امرأته وهي بنت شعيب على ما ذكره الله تعالى في سورة القص قال في المجمع : إن خطابها بقوله : " آتيكم " بصيغة الجمع لاقامتها مقام الجماعة في الانس بها في الأمكنة الموحشة . انتهى ومن المحتمل أنه كان معها غيرها من خادم أو مكار أو غيرهما

فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ [النمل : 57]

فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ [القصص : 29]

قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ [العنكبوت : 32]

أية 33 من سورة الأحزاب

قال الله عز وجل : ((يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و أتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يُريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يُطهركم تطهيرا و اذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا)) سورة الأحزاب 32-34

فهذه الآيات خاطبت زوجات الرسول - عليه الصلاة و السلام - و أمرتهن بجملة أوامر فبدأها الله تعالى بالأوامر و ختمها بها و أثناءها قال الله تعالى: (و إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت و يُطهركم تطهيرا) فجاءت الآية بصيغة المذكر لأن رسول الله داخل معهن و هو أول أهل البيت كما أن الآية قالت أهل البيت و لم تقل آل البيت و الأهل أخص و الآل أعم فالآية ليس فيها توسيع لتشمل الآل و واضح أيضا أن آية التطهير مُعلق تحقيقيها بتطبيق الأوامر و لا تتحقق إلا بها لذلك قال تعالى : (إنما يُريد الله ليذهب) فهذه الإرادة متوقفة على الالتزام بتلك الأوامر فمن التزم بها طهّره الله تعالى و من لم يلتزم بها لا يُطهره

وهذا التطهير الموعود ليس خاصا بأهل البيت فقط بل هو يعم كل المسلمين فكل مسلم قام بتلك الأوامر يُطهره الله تعالى لقوله: (خُذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها) سورة التوبة 103 و (ولكن يُريد الله ليطهركم و يتم نعمته عليكم) سورة المائدة 6

في قوله تعالى (إنما يُريد الله ليذهب عنكم) عندكم و ليس عنكن لأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل في التطهير لهذا تغيرت نون النسوة إلى ميم الجمع

عند البخاري: اللهم صلى على محمد و على أزوجه و ذريته

قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: ما شبع أل رسول الله صلى الله عليه و سلم من خبز بر أخرج الإمامان بخارى و مسلم

و عن تلك الآية يقول ابن تيمية إنها كقوله تعالى ((ما يُريد الله ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم و ليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون)) و الله تعالى لم يُخبرنا أنه طهر جميع آل البيت و أذهب عنهم الرجس فإن هذا كذب على الله فكيف و نحن نعلم أن من بني هاشم من ليس بمطهر من الذنوب و لا أذهب عنهم الرجس و معنى تلك الآيات هو أن الله تعالى يحب ذلك لعباده و يرضاه لهم و يأمرهم به فمن فعله حصل له هذا المراد المحبوب و من لم يفعل لم يحصل له ذلك كقوله تعالى (( يريد الله ليُبين لكم و يهديكم سنن الذين من قبلكم و يتوب عليكم )) -سورة النساء/26

فالإرادة : الشرعية فيها أوامر و نواهي (الخطاب لنساء النبي) و ليست تكوينية

» زوجات الرسول : الزوجات من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
» أنواع القلوب في القران الكريم
» صور اعجاز القران الكريم بالصور
» القران الكريم قديماً بالصور
» القران الكريم وفضل تلاوة بعض سورة